Геннадий Михайлович Блинов - известный советский коллекционер и исследователь традиционной народной игрушки. Точных данных о детстве и образовании в открытых источниках немного, однако профессиональный путь Блинова неразрывно связан с изучением и сохранением народных промыслов.
Ключевыми вехами его деятельности стали:
• экспедиции в регионы России для поиска и документирования образцов глиняной игрушки;
• сотрудничество с мастерами и потомственными гончарами (например, с Иваном Константиновичем Пустоваловым из села Доброе Липецкой области);
• популяризация малоизвестных промыслов через публикации в журналах и книгах;
• консультации и поддержка начинающих коллекционеров и музейных работников (в т. ч. помощь Татьяне Лысенко в создании музея народной игрушки в Купино).
Сфера интересов Блинова охватывала широкий спектр народных промыслов: от тульской городской игрушки до добровской, филимоновской, каргопольской и многих других.
Коллекция
Блинов начал коллекционировать традиционные глиняные игрушки во второй половине XX века, в 1960–70‑е годы. Его коллекция отличалась:
• географическим охватом: в ней были представлены игрушки из разных регионов России (Тульская, Липецкая, Новгородская области и др.);
• исторической ценностью: многие экземпляры были созданы в XIX - начале XX века, до угасания промыслов;
• разнообразием типов: свистульки, фигурки людей и животных, сюжетные композиции;
• подлинностью: Блинов стремился собирать именно аутентичные изделия народных мастеров, а не современные реплики.
Уникальность коллекции Блинова заключалась в том, что она служила не только собранием красивых предметов, но и научным материалом. На её основе он писал статьи и книги, анализировал стилистические особенности разных промыслов, восстанавливал утраченные технологии. Благодаря Блинову были заново открыты такие явления, как добровская и тульская городская игрушка.
Интересные факты
Несколько любопытных деталей о видах глиняной игрушки, которые собирал Блинов:
Тульская городская игрушка («князьки»)
• изображала элегантных дам и кавалеров, часто на прогулке или в танце;
• появилась под влиянием фарфоровых статуэток XVIII века;
• после революции промысел почти исчез, так как игрушку сочли «буржуазной»;
• главная особенность - вытянутые, «долговязое» формы.
Добровская игрушка (Липецкая область)
• сохранила архаичные формы и декор
• юбки фигурок часто делались на основе гончарных рюмок — в виде перевёрнутого бокала;
• для росписи использовали ангоб (жидкую глину с пигментом) и глазурь.
Филимоновская игрушка
• известна яркими цветами и простыми, но выразительными формами;
• многие фигурки — свистульки с несколькими отверстиями.
Каргопольская игрушка
• часто изображает не только животных, но и фантастических существ;
• роспись лаконична, с геометрическими узорами.
Цитаты
Вот несколько высказываний Геннадия Михайловича, отражающих его отношение к коллекционированию и народным промыслам:
«Народная игрушка - это не просто забава. В ней зашифрованы вековые традиции, представления о красоте и даже элементы древних обрядов. Собирая её, мы сохраняем живую нить, связывающую нас с предками».
«Каждая игрушка уникальна. Даже если мастер делает серию свистулек, каждая будет немного отличаться - в этом и есть душа народного искусства».
Увидеть
После смерти Геннадия Михайловича часть его коллекции вошла в фонды крупных музеев и частных собраний. Увидеть предметы, некогда входившие в его собрание, можно:
• в Музее традиционной народной игрушки в г. Купино (значительная часть коллекции была передана туда через Татьяну Лысенко);
• на временных выставках, посвящённых русскому народному искусству, в крупных музеях (Русский музей в Санкт‑Петербурге, Всероссийский музей декоративно‑прикладного и народного искусства в Москве и др.);
• в иллюстрациях его книг и статей, которые хранятся в библиотеках и доступны исследователям.
